圣旨是中国封建社会时皇帝颁布的命令或发表的言论,是中国古代帝王权力的展示和象征。现在社会上流传的圣旨,大部分都是皇帝封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的“诰命、敕命”,又称“诰书、敕书”
清代的封赠,是最高统治者为了稳固统治、笼络朝臣,赐予官僚自身以及其祖父母、父母、妻室、子孙一定官爵或名号的一种荣典,生者受封,死者受赠。清代封赠五品以上的官员及世爵承袭罔替者使用诰命,本人得封称诰授,推恩封赠官员曾祖父母、祖父母、父母及夫人健在者称诰封,已逝者称诰赠。封赠六品官以下则授予敕命。
清制规定,颁给五品以上官员的诰命圣旨,颜色、底纹图案比较丰富,有三色、五色、七色之分;给五品以下官员的敕命圣旨,则颜色是纯白色的。圣旨颜色越丰富,说明接受封赠的官员官衔越高。
清代圣旨均用汉文和满文合璧书写,汉文行款从右至左,满文行款从左至右,合于中幅书写日期,并钤盖“制诰之宝”。圣旨内容由翰林院撰拟,经内阁大学士奏定后,再按品级填发。书写则由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者“庶吉士”来承担。
清代的封赠,是最高统治者为了稳固统治、笼络朝臣,赐予官僚自身以及其祖父母、父母、妻室、子孙一定官爵或名号的一种荣典,生者受封,死者受赠。清代封赠五品以上的官员及世爵承袭罔替者使用诰命,本人得封称诰授,推恩封赠官员曾祖父母、祖父母、父母及夫人健在者称诰封,已逝者称诰赠。封赠六品官以下则授予敕命。
清制规定,颁给五品以上官员的诰命圣旨,颜色、底纹图案比较丰富,有三色、五色、七色之分;给五品以下官员的敕命圣旨,则颜色是纯白色的。圣旨颜色越丰富,说明接受封赠的官员官衔越高。
清代圣旨均用汉文和满文合璧书写,汉文行款从右至左,满文行款从左至右,合于中幅书写日期,并钤盖“制诰之宝”。圣旨内容由翰林院撰拟,经内阁大学士奏定后,再按品级填发。书写则由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者“庶吉士”来承担。
圣旨是古代皇帝发布重要文告的一种专用文书形式,民间最常见的圣旨是封赠官员的诰命和敕命。明清时期有严格的封赠之制,诰命用于封赠一至五品的官员,敕命则用于封赠六品以下的官员,这个圣旨属于敕令。通过加标点的转文大致可以看出这是追封、表彰我祖张叶昌父母的一个圣旨。
清代封赠主要有两种类型:一是“遵例”,即对符合封赠条件的官员进行封赠;二是“覃恩”封赠。覃恩是封建社会帝王对臣民的封赏、赦免,通常在新君即位、庆寿礼等典礼举行时对臣下广布恩泽、普遍进行的封赏。
这个圣旨明确为“覃恩”。圣旨颁发时间为同治十一年。查同治皇帝大事年表,这年九月,同治皇帝16岁,举行大婚。册立户部尚书崇绮之女阿鲁特氏为皇后。当时为庆祝皇帝大婚,可能对全国的官员、臣民有一次封赏、布恩活动。显然这个圣旨颁发是当时的活动内容是之一。类似现在的表彰先进个人、集体。
按明清封赠典制,官员如果功绩超群,都有机会向朝庭请求封赠前代,得到皇上的封赠命令,这就是古人所谓光宗耀祖。在清朝,能得到这样的敕命圣旨,得到皇上的封典一般是很不容易的。看来我的先祖当时也算是忠贤之臣。
按朝廷律制,一品官,可封赠曾祖父母、祖父母、父母三代;二、三品官,可封赠祖父母、父母两代;四品至七品,可封赠父母。七品以下官因品级不够而封赠父母的,则以自身职“貤赠”。我的祖先张叶昌官职为训导,官阶为从八品,因品级不够,这次封赠即为“貤赠”(圣旨内可见“貤赠”字样)。受封赠的前代,未担任实职,但其官爵品级皆同子孙。